佛說業報差別經--因果的正確觀〈1〉長壽與短命作者：劉欣轉貼因果報應是佛法中十分重要的道理。甚至可以說是學習佛法的基礎。但是由於社會中各種風俗、各種似是而非的見解、各種民間書籍的隨意解說。大部分初涉佛法的同修因果觀念並不十分正確，或者說並不完善。佛教裡 把因果稱為因緣果報。這個規律如果打個比喻來說呢，是這樣的：因就是我們所有的思想，言論，行為。這些都會成為因。這個因就如同種子一樣。當種子遇到了適 宜的土壤、陽光、養分之後就會生長，開花結果。土壤、陽光、養分，這些能夠促成種子生長的因素，就是緣。當我們自己所種下的因，遇到適合的條件就會產生一 個結果。這個道理是很客觀的。這個 結果就是我們所說的報應，果報。他會體現在我們的現實的生活中。由因到果的這個過程就是因緣果報。我們現在所處的環境，接觸的人，享受的事物，等等際遇。 無不是從前我們種下的因，遇到了適當的緣，而結成的果。而我們現在的所想，所言，所行，又依然會成為新的因，將來也一定會有相應的結果。因 果說起來好像簡單。而事實上卻十分複雜。因為我們人的行為十分複雜，所以因果也是相互牽扯，相互影響，因因果果如同一張複雜的大網把我們包裹起來。從表面 上看，好像我們很多偶然的事情，事實上卻無不是因果所至。按照這個道理，我們可以說：這個世界上沒有什麼偶然，完全是必然。因果並非我們能夠完全徹底明白、搞清楚的。因為其牽扯之廣，涉及之複雜絕非我們思維測度的心能夠想像的。但是其中依然有一些規律，是我們可以掌握的。烤肉在這裡我們向大家介紹一部專門講解因果的佛教經典《佛說業報差別經》其中為我們開示了大部分的因果形成的道理。我們一段段為大家介紹：佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所。欲令喪滅。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天寺。屠殺眾生。十者教人戰鬥互相殘害。以是十業。得短命報。復 有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六者見死怖者。安慰其心。七者 見恐怖者。施與無畏。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飲食。惠施眾生。以是十業。得長命報。世尊講，有十種業能夠讓人得到短命的果報。1 自己殺生 （這個沒有什麼好解釋的，有意傷害生靈將來會得短命報應）2 勸他人、教育他人、教唆他人殺生 （這個也是很常見的，《大般涅磐經》講：買者與殺無異。你去買魚肉，那麼就是教唆他人殺生。用錢去僱人殺生）3 讚歎殺生。（這個在生活中需要注意，這個肉很好吃，那條魚燒的不錯，這動物不就是給人吃的嘛，這些言論，都是在讚歎殺生）。4見殺隨喜 （見到殺生的行為，心中高興，覺得十分合自己的意，這是隨喜。無論是戰爭、殺戮等等，我們自己千萬不要有此隨喜的心）5於惡憎所。欲令喪滅。（這個說的比較清楚，對於所厭恨的、仇視的，非要置之死地，就是這個意思。這裡說的就是面對自己的仇敵、厭惡的對象，即便不高興褐藻醣膠，也不要有這樣的心態，這個心態十分有害，是對我們自己有害。）6見怨滅已。心生歡喜。（對於自己所仇視的、所厭惡的，如果被消滅了、被打擊了，那麼心中十分高興。這也是一種讓人獲得短命的因，是十分不好的念頭）7壞他胎藏。（用種種手段破壞、終止孕期，破壞胎兒性命）8 教人毀壞（教導、勸說他人破壞，這裡說破壞的對象是包括環境的，比如森林、水源等等。這個可能不好理解，我們解釋一下，森林、水源是眾多生靈賴以生存的地方，如果被破壞，就等於在間接殺生。佛法是很強調環保的。《地藏菩薩本願經》中也著重提到過：燒山林木者，狂迷取死報。不是說燒了木頭會報應，木頭沒有靈性，但是你燒了其他眾生的生存條件，就有報應了，毀壞環境會有報應。學習佛法，環保意識是很重要的）9 建立天寺。屠殺眾生。（這個現在需要注意。因為佛法和其他宗教不同，佛法講慈悲，而且是對一切眾生的慈悲。如果你支持建個什麼神廟、搞個什麼祭祀、特別是 殺生祭祀、中國的儒家就有這樣的傳統，或者弄個「替罪羊」殺殺。這就是一種惡業，現在宗教也有時尚，但是佛法的教導沒有這個潮流，那個潮流，歷千年而不 變。凡是和殺生有關的，無論叫神廟也好、教堂也好，叫宗廟也好，無不是惡業之因）10 教人戰鬥，互相殘害。（教唆、挑撥、離間、激怒等等方式，讓雙方戰鬥、殺戮者都會有此報應）又有十種業能夠讓人得長壽的果報：一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺。心生歡喜。（這幾條和前面說的正好相反，自己不殺、也不勸說、教唆他人殺seo、更不讚嘆殺生、見到他人不殺生心生歡喜。這都是長壽的因。）五者見彼殺者。方便救免。見到殺生的事情，要行種種方便救護。我們很多同修喜歡放生， 這個是很好的事情，是長壽的因。不過也要注意的是經典說：見彼殺者，方便救免。放生是遇到殺生的事情設法救護，所以這不是一種可以定時、定點的程序。如果 不是為了救護生靈，而是想求功德為發心、不僅不是為眾生考慮，反而造成了為放生而捕捉的市場，那麼其罪不可辭。所謂「見彼殺者，方便救免」如果你見都沒 見、甚至知道都不知道，拿出五百圓來：「我要放一百隻麻雀」。此為殺生矣。六者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與無畏。見到將死之人，要安慰，讓其能平和心理，唸佛往 生最好。這個臨終的人，如果沒有修行，那麼時候到了的時候是十分恐懼的，樣子和平時完全不一樣。而且性情會變。見將死者切勿讓其起嗔恨心，要軟言安慰。更 不可以胡亂斥責、叫罵臨終者。有恐怖心理的人、畏懼的人要想方設法幫助他，讓他心中得安。這兩種行為都是讓人長壽的因。其實不光是長壽，還有很多益處，不 過此本經典是按照因果條理來敘述，故沒有提及。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者見諸急難之人。起大悲心。對於遇到病苦、困難、災禍的眾生要心存憐憫、隨力救助。這是慈悲的體現。也是長壽的因。十者以諸飲食。惠施眾生。佈施飲食，救助、滋養他人生命，也是長壽的因。
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- Jan 01 Wed 2014 14:03
佛說業報差別經--因果的正確觀〈1〉長壽與短命
- Dec 10 Tue 2013 08:37
一「家」人！鄰居23年 元配才知是小三
一「家」人！鄰居23年 元配才知是小三住了23年，才知道原來鄰居就是小三！台北市一名丁姓男子，和妻兒一家四口住在民生東路某大廈，丁太太一直到去年8月，得知住在樓上的陳姓女子是老公的小三，而且2人還在22年前產下一女，氣得一狀告上法院，但卻因為過了法律追訴期，檢方最後以不起訴處分。穿著紅上衣、黑短褲，家信用卡代償住大廈7樓的丁姓副主委，在社區聯歡晚會上發表談話，但卻沒人知道，這名副主委和住在15樓的陳姓女子，有著不可告人的關係，自家人也全蒙在鼓裡。丁姓男子大兒子：「我們住進大樓，相差沒多久(她們)就進來，但是最近才知道，媽媽從來不吵的。」大兒子替媽媽抱屈，原本丁姓男子一家四口住在大廈7樓，平常都會和15樓的陳信用貸款姓女子打招呼，但在一次口角中，丁太太才發現對方念大學的女兒，竟是和自己老公生的。丁姓男子小兒子：「當然會心疼啊，應該要有一些理智吧，媽媽砸東西，我們能怎麼樣。」當鄰居當了23年，才知道對方是小三，而且還產下1女，丁太太不能接受，一狀告上法院，檢察官雖然以戶籍謄本確認丁姓男子和陳姓女子育有1女，但只房屋二胎能以不起訴處分，不過因為通姦罪屬於告訴乃論，屬於1年以下有期徒刑，2人的女兒已經22歲，早過了5年的追訴期，丁太太要告，也只能拿出近年2人密切交往的證據，才能走法律途徑，討公道。s3ws4
- Nov 26 Tue 2013 06:22
回應文章---請站出來，晨晰接受挑戰
回應文章---請站出來，晨晰接受挑戰下面這篇文章是一位自稱是「文」的網友所寫的，由於內容涉及影射統計顧問公司（全國只有兩間），所以不得不在此做一個回應。 『甚至有位網友花了上萬元請某統計顧問公司協助分析，結果只提供產出報表部份，加上內容有誤，造成該研究者無法順利完成研究，延至下學期。後來因緣際會下接觸，我用很快的時間，讓他可以快速完成研究，順利口試畢業。但我先將『協助』內容做個定義：一、 提供建議統計方法相關參考建議。二、 根據研究者的目的、假設、研究架構進行統計分析。三、分析的固態硬碟主體仍是研究者，我們只是扮演協助者的角色，因為研究者的專業才是該研究重點。舉個例子來說，在公司中，研究者類似於主管角色，我們是幕僚，提供報表做為參考，但最後的決策及判斷仍是研究者。四、將原始報表完成後，會將重要資訊整理成Word檔，並標示重點部份，研究者只需依據結果進行後續分析。五、為讓研究者後續可以自主學習，我也會提供若干Flash教學檔供研究者學習之用。六、而在費用的部份，比起坊間的統計顧問公司，只有其三分之一。最後，這裡仍是許多統計同好及前輩討論地方，有任何疑問歡迎來此發問，只msata要是所學所及，一定竭盡所能回覆，有興趣者也可以向我索取教學檔。』 回應下列幾點： 一、這位網友說費用只有三分之一，我不知道您的費用是多少，但是我敢保證，品質絕對不到晨晰的三分之一，晨晰所有的報告出去給客戶都至少有三道關卡品管，請問您的東西有品管過嗎？沒有品管的東西您交給客戶您也放心嗎？ 二、晨晰的顧問都有提供給教授級的老師諮詢的經驗，諮詢人數都破百，請問您有諮詢過多少人？當晨晰的顧問每天努力的和客戶做一對一諮詢的時候，請問您在幹嘛？不清楚狀況請勿亂影射。 三、如果您所影射的公司澎湖魚是晨晰麻煩說清楚，查證屬實，晨晰願意負責，全額退費。我要說的是經由外面個人接案做爛的案子跑來晨晰之後可以畢業的案例一年超過五個，你舉出一個不清楚的例子就想要說明些什麼嗎？希望您不是亂說的例子才好。 四、最後您在知識家的回答有很多並不正確，請看書查明後再回答，統計不是你憑模糊的記憶說出來的東西。 晨晰統計歡迎指教，但希望是確實的指教，不是在一旁亂叫，謝謝！
- Nov 02 Sat 2013 14:19
佛經精華摘錄《443》
- Oct 23 Wed 2013 17:26
《如何戰勝保險公司》理賠申請逾期 仍可據理力爭
《如何戰勝保險公司》理賠申請逾期 仍可據理力爭《如何戰勝保險公司》理賠申請逾期 仍可據理力爭 【記者邱金蘭】小程（化名）89年10月跟保險公司投保終身壽險，並附加防癌終身健康險，91年4月3日因右側頷下腺癌，住院切除。 92年5月小程拿著診斷證明書，向保險公司申請癌症醫療保險金，保險公司卻以小程違反保險法規定的通知義務為由，主張解除保險契約，並拒絕理賠。 保險公司認為，小程在89年投保前，就有右側頷下腺瘤病症，但投保時卻未告知；91年4月3日診斷確定債務整合為癌症時，又未依保險法第58條規定通知保險公司，因此依保險法第57條規定解除契約。 保險法第58條規定，保險事故發生時，保戶必須在知悉後五天內通知保險公司。 保險法第57條則規定，當事人之一方對於他方應通知的事項怠於通知者，除不可抗力的事故外，不管是否故意，他方可以依此做為解除保險契約的原因。 但小程認為，投保前他的頸部深處雖有綠豆大小的結，但沒有疼痛，一直以為是人體的淋巴結，未造成身體任何不適，也沒有任何就診紀錄。 一直到90年下半年因不適支票借款就醫，91年4月3日才被診斷出罹癌。住院治療後，到了92年5月才申請理賠，主要是因當時已問過保險公司服務人員，對方表示只要在兩年內申請理賠即可，加上後續還有一連串的門診治療，當時只想控制病情，而忽略了理賠申請。 小程認為，這都是人之常情，保險公司不應以此作為解除契約理由，小程不服氣，於是向保險事業發展中心申訴。 保發中心調處認為，小程投保前的腫塊並無就醫紀錄，對要保書上健康告知事項並無說明義務；就算有，保險公司這項主張，也已超過未盡告知系統家具義務可以主張解約的兩年期間。 況且，保戶未依規定通知時，保險法第57條雖有解除契約規定，但保險法第63條也規定，保戶未在期限內通知者，對於保險公司因此所受的損害，應負賠償責任。 保險法第58條規定，主要是為便利保險公司確定其責任範圍，避免影響其代位權行使，多數是適用在產險，因要調查事故當時損失情況，若因保戶未在五天內通知，產險業可能會有損失問題，但壽險業較不會有這種情況。 保發中心認為，這是保險法第57條跟第63條法律競合問題，如果以保戶未景觀設計通知的事由解約契約，恐違反比例原則。因此，保險公司不能以小程違反第58條規定的通知義務，進而主張依第57條解除契約。 此案可提醒保戶注意，保險公司在理賠審核中可能會尋求法律主張，作為解除契約的依據，如無法引用第64條違反告知義務解約時，就可能會用第57條，保戶可以據理力爭，伸張權益。 【2008-11-13/經濟日報/C2版/致富寶典】
